李隆基石孝经全文？
朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？
《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。
近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜，而撮其枢要也。
韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注。在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣；约文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。
且夫子谈经，志取垂训。虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句；一句之内，意有兼明；具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。
良公余氏家训全文？
尝闻之先贤云：人生覆载之中，四肢百骸，俱易尽之物。即功名富贵，亦如梦幻泡影。惟立德扬名堪垂不朽。三复斯言，虽不能至心，窃向往之。敢以其意而敷之为训云。
家族之内，则有父母，次兄长，须尽孝尽悌，以无贻父母兄弟羞。乡党之中，则有族长叔伯，须徐行后长，以无取族长伯叔嗤。亲戚，则四时八节不失其礼。友朋，则一言半句惟主以信。至于朝廷之上，则有君臣，而君礼臣忠。此惟奋志萤窗，身致青云，固非田翁之所能逆料也。若夫夫妇，则举案齐眉，相敬如宾，切勿反目捶挞。此惟恒人闺阃，事不待教而自喻者。此五大伦，古今所共由者也。
次则重农桑。盖农桑者，衣食之源，几见不力农、不植桑而腹之不饥、身之不寒者。又次则知勤俭。盖勤俭，起家之本，几见不习勤、不尚俭而仓有余财、廪有余粟者。又次则慎语言。盖言语者，祸福之基。一言善则千里应之，一言不善则千里违之。言何可不慎也。又次则谨交接。盖交接者，荣辱之本。门内有君子，门外君子至而令名无穷。门内有小人，门外小人至而辱即立致。交何可以不谨也。又次则尊官长，输钱粮。盖朝廷设官长以治百姓，输租赋以养官长。若侮慢官长，拖欠钱粮，无论吏典，有追呼之扰，而身家性命恐亦反受其累。官长何可以不尊，钱粮何可不输也。尽此数者，而生人之能事毕矣。
而尤以立心为本。古人云：当存方寸地，留与子孙耕。故一念而善，虽未必即为善，上帝已知其为善，而吉神随之。一念而不善，虽未必即为不善，而凶神随之。语云：暗室亏心，神目如电。人间私语，天闻若雷。尔曹亦曾知之，亦曾闻之乎？
自此之外，仍有无限事务，无数条款，固非口舌之所能罄，笔墨之所能尽者。是在尔曹触类而旁通之耳。尚其识之，无怠无荒。
